KHILAFAH SPIRITUAL TIDAK BERTENTANGAN DENGAN IPOLEK SOSBUD HAMKAM NAS Oleh : Mln. Yudi Wahyudin



MENJAWAB DAFTAR PERTANYAAN YANG DISAMPAIKAN OLEH
BAPAK MUBALLIGH DAERAH JAWA TENGAH-1
ISNIN, 1 MARET 2021 / 1 AMAN 1400 HS

Purwokerto Utara, 3 Maret 2021 / 3 Aman 1400 HS

Pertanyaan yang dimaksud adalah sebagai berikut: 
"APAKAH KHILAFAH SPIRITUAL ISLAM AHMADIYAH YANG RAMAH LINGKUNGAN BERTENTANGAN DENGAN IPOLEK SOSBUD HAMKAM NAS di Bumi NKRI ?".
Jawaban kami, adalah sebagai berikut:
Warga Jemaat Ahmadiyah di Indonesia, bahkan di mana pun berada senantiasa terikat dan mengikatkan dirinya dengan Syarat Bai’at sebagai tanda tunduk dan patuh terhadap organisasi dan pimpinannya; terlebih kepada Tuhan YME dan tentunya sangat berkaitan dengan keberadaannya di suatu negeri.
Sehingga dari berbagai tingkatan usia, perbedaan gender dan kedudukan dalam organisasi, semuanya terikat dengan ketentuan-ketentuan di dalam Syarat Bai’at Dalam Jema’at Ahmadiyah.
Berkenaan dengan tatanan hidup berbangsa dan bernegara di suatu bangsa, tidak lepas dari dasar negara yang telah disepakati bersama yang secara khusus di Indonesia berideologikan dasar negara PANCASILA.
Sehingga dari kedua sisi ini (yakni, Syarat Bai’at dalam Jema’at Ahmadiyah dengan Dasar Negara Indonesia yaitu PANCASILA) dapat dipadu padankan menjadi satu keselarasan yang satu sama lain saling mendukung dan memberikan kekuatan.
Berikut ini adalah paparan singkatnya:
Djema’at Ahmadiyah Indonesia yang mengusung isu Khilafah Spiritual; tidak bertentangan dengan IDEOLOGI suatu bangsa dimana Jemaat berada, khususnya NKRI.
Ideologi Bangsa Indonesia adalah berdasarkan Pancasila dan UUD 1945
Berikut ini adalah pokok-pokok pikiran dari pikiran utama dari UUD 1945 yang tertuang dalam Pancasila yang tidak bertentangan terhadap Syarat Bai’at dalam Jema’at Ahmadiyah, yakni:
Sila Pertama Pancasila: Ketuhanan Yang Maha Esa
Sejalan/tidak bertentangan dengan Syarat Bai’at yang pertama, “Di masa yang akan datang hingga masuk ke dalam kubur senantiasa akan menjauhi syirik.”
Sila Kedua Pancasila: Kemanusiaan yang adil dan beradab
Sejalan/tidak bertentangan dengan Syarat Bai’at yang keempat, “Tidak akan mendatangkan kesusahan apa pun yang tidak pada tempatnya terhadap makhluk Allah umumnya dan kaum Muslimin khususnya karena dorongan hawa nafsunya, biar dengan lisan dengan tangan atau dengan cara apa pun juga.”
Sila Ketiga Pancasila: Persatuan Indonesia
Sejalan/tidak bertentangan dengan Syarat Bai’at yang ketujuh, “Meninggalkan takabur dan sombong; akan hidup dengan merendahkan diri, beradat lemah lembut, berbudi pekerti yang halus, dan sopan-santun.”

Sila Keempat Pancasila: Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat/kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan
Sejalan/tidak bertentangan dengan Syarat Bai’at yang kelima, “Akan tetap setia terhadap Allah Ta’ala baik dalam segala keadaan susah atau pun senang, dalam duka atau suka, nikmat atau musibah; pendeknya, akan rela atas keputusan Allah Ta’ala. Dan senantiasa akan bersedia menerima segala kehinaan dan kesusahan di jalan Allah. Tidak akan memalingkan mukanya dari Allah Ta’ala Ketika ditimpa suatu musibah, bahkan akan terus melangkah ke muka.”
Sila Kelima Pancasila: Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia
Sejalan/tidak bertentangan dengan Syarat Bai’at yang kesembilan, “Akan selamanya menaruh belas kasih terhadap makhluk Allah umumnya, dan akan sejauh mungkin mendatangkan faedah kepada umat manusia dengan kekuatan dan nikmat yang dianugerahkan Allah Ta’ala kepadanya.”

Djema’at Ahmadiyah Indonesia yang mengusung isu Khilafah Spiritual; tidak bertentangan dengan POLITIK DALAM NEGERI suatu bangsa dimana Jemaat berada, khususnya NKRI
Dalam Bidang Politik Dalam Negeri Indonesia, sejalan dengan Sila Keempat dari Pancasila (Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat/kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan) – Sehingga seperti yang dipaparkan di atas. Tidak bertentangan/sejalan dengan Syarat bai’at yang kelima dalam Jema’at Ahmadiyah.

Djema’at Ahmadiyah Indonesia yang mengusung isu Khilafah Spiritual; tidak bertentangan dengan SISTEM EKONOMI suatu bangsa dimana Jemaat berada, khususnya NKRI
Dalam Sistem Ekonomi Indonesia, sejalan dengan Sila Kelima dari Pancasila (Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia) – Sehingga seperti yang dipaparkan di dalam poin ideologi bahwa hal ini tidak bertentangan/sejalan dengan Syarat bai’at yang kesembilan dalam Jema’at Ahmadiyah.
Djema’at Ahmadiyah Indonesia yang mengusung isu Khilafah Spiritual; tidak bertentangan dengan SOSIAL MASYARAKAT suatu bangsa dimana Jemaat berada, khususnya NKRI
Dalam Sosial Masyarakat di Indonesia, sejalan dengan Sila Ketiga dari Pancasila (Persatuan Indonesia) – Sehingga seperti yang dipaparkan di dalam poin ideologi bahwa hal ini tidak bertentangan/sejalan dengan Syarat bai’at yang ketujuh dalam Jema’at Ahmadiyah.
Djema’at Ahmadiyah Indonesia yang mengusung isu Khilafah Spiritual; tidak bertentangan dengan SISTEM PERTAHANAN DAN KEAMANAN NASIONAL suatu bangsa dimana Jemaat berada, khususnya NKRI
Dalam Sistem Pertahanan dan Keamanan di Indonesia, sejalan dengan Sila Kedua dari Pancasila, “Kemanusiaan yang adil dan beradab”. Sehingga seperti yang dipaparkan di dalam poin ideologi bahwa hal ini tidak bertentangan/sejalan dengan Syarat bai’at yang keempat dalam Jema’at Ahmadiyah.
Dan lebih spesifik lagi dalam Syarat Bai’at yang kedua, “Akan senantiasa menghindarkan diri dari segala corak bohong, zina, pandangan birahi terhadap bukan muhrim, perbuatan fasiq, kejahatan, aniaya, khianat, mengadakan huru-hara, dan memberontak serta tidak akan dikalahkan oleh hawa nafsunya meskipun bagaimana juga dorongan terhadapnya.”

WaLLAAH-ul-Muwaafiq ilaa Aqwaamith-Thooriq – Was-Salaamu’alaikum wa RahmatuLLAAH.
Yudhi Wahyuddin (Muballigh Purwokerto Utara, Sumbang, Kedung Banteng dan Keniten).

Dirapihkan oleh:  Nasiruddin Ahmadi (Purwokerto, 2021)

Postingan populer dari blog ini

MANA YANG AKAN DIIKUTI SYARIAT ATAU ADAT

SYARIAT ATAU ADAT?  عادات اور رسوم کا قلع قمع کرنا نہایت مشکل ہوتا ہے اور یہی ایک حجاب ہزاروں انوار سے محروم بھی رکھتا ہے  "Menghapuskan adat dan tradisi sangatlah sulit, dan inilah satu satunya tabir yang membuat manusia luput dari ribuan NUR"   "Betapa pun hebatnya suatu perkara dipaparkan dengan dalil dalil dan argumentasi yang kuat, tetapi adat dan tradisi pasti akan memporak porandakannya. Dan selama seseorang belum merobek tabir itu lalu dia keluar dari situ, maka dia tidak akan dapat meraih kebenaran".  "Kegelapan yang ditimbulkan oleh adat dan tradisi itu telah menutupi mata sedemikian rupa, sehingga cahaya mereka sebut sebagai KEGELAPAN", ( Malfuzat jilid V hal 407).  Tugas Imam Mahdi di akhir zaman   وہ کام جس کے لئے خدا نے مجھے مامور فرمایا ہے وہ یہ ہے کہ خدا میں اور اس کی مخلوق کے رشتہ میں جو کدورت واقعہ ہوگئی ہے اس کو دور کرکے محبت اور اخلاص کے تعلق کو دو بارہ قائم کروں- “Tugas yang untuk tujuan itu Allah Ta’ala telah mengutusku adala...
Baca selengkapnya

SIAPAKAH BIDADARI YANG HAKIKI?

BIDADARI GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAQWA  Disusun Oleh: Nasiruddin Ahmadi  Bagaimana Bidadari bagi para wanita? Apabila kita membaca dan memahami hakikat surga, teryata surga itu bukan milik jenis kelamin tertentu. Surga hanyalah dimiliki oleh orang yang bertaqwa dengan ketaqwaan yang sebenarnya. Sebagaimana Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman: اِنَّ الْمُتَّقِيْنَ فِيْ جَنّٰتٍ وَّنَعِيْمٍ   "Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada dalam surga dan kenikmatan," (QS. At-Tur 52: Ayat 18). فٰكِهِيْنَ بِمَاۤ اٰتٰٮهُمْ رَبُّهُمْ ۚ وَوَقٰٮهُمْ رَبُّهُمْ عَذَا بَ الْجَحِيْمِ "Mereka bersuka ria dengan apa yang diberikan Tuhan kepada mereka; dan Tuhan memelihara mereka dari azab neraka." (QS. At-Tur 52: Ayat 19). كُلُوْا وَا شْرَبُوْا هَـنِۤـيـْئًا بِۢمَا كُنْـتُمْ تَعْمَلُوْنَ  "(Dikatakan kepada mereka), "Makan dan minumlah dengan rasa nikmat sebagai balasan dari apa yang telah kamu kerjakan,"" (QS. At-Tur 52: Ayat 20). SIAPAKAH JODOH DAN BI...
Baca selengkapnya

WUJUDKAN PERDAMAIAN DI DUNIA ISLAM

MEWUJUDKAN PERDAMAIAN DUNIA DALAM PERSPEKTIF AL-QUR'AN Oleh: Ustadz Dendi Ahmad Daud, M. Ag, Dosen Al-Qur'an dan Bahasa Arab Jamiah Ahmadiyah Indonesia PENGANTAR Di tengah dunia yang terus dilanda konflik, perang, dan ketegangan antarbangsa, wacana mengenai perdamaian menjadi semakin penting. Konflik yang terjadi di berbagai belahan dunia sering kali tidak hanya dipicu oleh kepentingan politik dan ekonomi, tetapi juga oleh kesalahpahaman terhadap nilai-nilai agama. Dalam konteks ini, Al-Qur'an sebagai kitab suci umat Islam menawarkan perspektif yang sangat mendalam mengenai bagaimana perdamaian dapat diwujudkan dalam kehidupan manusia. Al-Qur'an tidak memandang perdamaian sekadar sebagai keadaan tanpa perang, tetapi sebagai suatu tatanan kehidupan yang dibangun di atas dasar keadilan, penghormatan terhadap martabat manusia, dan kesadaran spiritual akan hubungan manusia dengan Tuhan. Oleh karena itu, perdamaian dalam perspektif Al-Qur'an merupakan proses yang aktif d...
Baca selengkapnya